صدر عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة كتاب «مؤنث صالح.. أعلام التصوف من النساء» للكاتب عمار علي حسن، في نحو 250 صفحة من القطع فوق المتوسط، ويضم سير نحو سبعين امرأة متصوفة من العالم الإسلامي، من غانا إلى فرغانة، منذ ظهور الإسلام وحتى العصر الراهن.
ويشير الكتاب، بحسب ما ورد على غلافه، إلى أن أغلب الناس لا يعرفون من المتصوفات سوى رابعة العدوية، بينما تظل أسماء أخريات مجهولة رغم ما اتصفن به من زهد وتعبد وحكمة وصفاء.
ويعتمد عمار علي حسن في الكتاب على حوار متخيل بين شخصيتين، إحداهما شغوفة بمعرفة سير العارفات الصالحات، والأخرى واسعة الاطلاع وتطرح الأسئلة وتقدّر الاختلاف، بدلاً من السرد التاريخي المباشر المعتاد.
كما يحرص المؤلف على مساءلة الروايات المتداولة ومراجعة السائد منها، مع تجنب المبالغة أو التهوين، واستحضار أثر الصراعات السياسية والاجتماعية عبر التاريخ، بهدف تقديم نماذج متنوعة لنساء زاهدات عابدات وإنصاف سيرهن وإخراجها من دائرة النسيان.
وتناول الكتاب شخصيات متعددة، من بينها أم هارون الخرسانية، والسيدة نفيسة بنت الحسن، ومعاذة العدوية، ورابعة العدوية، والسيدة زينب، وعجردة العمية، ومنيفة بنت أبي طارق، وعفيرة العابدة، وآمنة الرملية، وبنت أبي الحسن المكي، وحفصة بنت سيرين، ورابعة الشامية، وريحانة العابدة، وزكية عبد المطلب، وشعوانة العابدة، وشمس أم الفقراء، وسكينة بنت الحسين، وعائشة الباعونية، وعائشة المنوبية، وفاطمة الفهرية، ومريم الميرغنية، وفاطمة القرطبية، ومريم البصرية، ولالا ميمونة، وآمنة بنت يوسف، وميمونة أخت الخواص، والوهيطة أم الفضل، وعثامة بنت أبي الدرداء، وفاطمة النبوية، ولبابة المتعبدة، وعائشة النبوية، وأسماء بنت فودي، وأغا يي بوزرغ.
ويذكر أن عمار علي حسن سبق أن أصدر عدة كتب في التصوف، من بينها «التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر .. ثقافة الديمقراطية ومسار التحديث لدى تيار ديني تقليدي»، و«الصوفية والسياسة في مصر»، وكتاب التراجم «فرسان العشق الإلهي»، إلى جانب «مقام الشوق» و«قاموس الروح».
كما ظهرت المسحة الصوفية في عدد من رواياته مثل «شجرة العابد»، و«جبل الطير»، و«خبيئة العارف»، و«السلفي»، وكذلك في روايته «ملحمة المطاريد».